Laicatul Ortodox sprijină Sinodul pentru judecarea IPS Nicolae si a PS Sofronie

25 de Asociaţii ale Laicatului Ortodox Român au alcătuit un memoriu privind tulburările pe care Mitropolitul Nicolae Corneanu şi Episcopul Sofronie Drincec le-au provocat, în ultima vreme, în viaţa Bisericii Ortodoxe Române. Acest memoriu a fost depus astăzi, 2 iulie 2008, la cancelaria Sfântului Sinod al BOR.

Semnatarii apreciază că actele celor doi ierarhi români sunt susţinute de alte confesiuni şi chiar de cei care sistematic s-au manifestat polemic şi batjocoritor la adresa Bisericii, deoarece gesturile episcopilor amintiţi pot provoca dezbinări în cadrul Ortodoxiei, atât la nivelul intern al BOR, cât şi la nivelul relaţiilor acesteia cu celelalte Bisericii Ortodoxe.
Actele celor doi ierarhi români sunt puse în legătură cu strategiile prin care comuniştii urmăreau destabilizarea Bisericii. Nu întâmplător, se arată în memoriu, Nicolae al Banatului este un fost agent comunist strecurat în Biserică, un om care şi-a dedicat cea mai mare parte a vieţii subminării activităţii BOR. De asemenea, din memoriu rezultă că la această oră se desfăşoară o susţinută campanie de intimidare a ierarhilor BOR pentru a nu-i caterisi pe cei doi ierarhi aflaţi în culpă, campanie în care romano-catolicii şi greco-catolicii joacă un rol principal.

Având în vedere toate acestea, Asociaţiile Laicatului Ortodox Român consideră intruziunea catolicilor în treburile interne ale Bisericii Ortodoxe Române venită, în scopul realizării prin forţă a unei uniri sacramentale, prin eludarea dialogului teologic, un mijloc necinstit şi nepermis la nivelul la care a ajuns dialogul ecumenic în zilele noastre.
Semnatari memoriului afirmă că, în cazul în care constată că strategiile de intimidare au împiedicat Sfântul Sinod al BOR să aplice canoanele Bisericii în judecarea celor doi ierarhi aflaţi în dublă culpă – teologică şi disciplinară –, vor “cere cu stăruinţă tuturor Bisericilor Ortodoxe să întrerupă dialogul cu Biserica Romano-Catolică, până când aceasta nu va renunţa la mişcările din culise, susţinute de servicii şi societăţi secrete, la mijloacele de corupere sau intimidare a ierarhilor ortodocşi”.

Până la momentul de faţă mai multe zeci de mânăstiri şi parohii şi-au manifestat dorinţa de a sprijini Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române în păzirea învăţăturii de credinţă a Bisericii prin semnarea acestui memoriu.

Referitor la adeziunea spontană a mânăstirilor şi parohiilor din România la acest memoriu, Cristian Constantinescu, reprezentantul Federaţiei Asociaţiilor Laicatului Ortodox, a declarat că: „Aceasta poate fi privită ca un fenomen firesc în Biserica Ortodoxă, în care cu toţii – laicat preoţi şi monahi – nu sunt decât mădulare ale aceluiaşi trup – Trupul lui Hristos. Această solidaritate spontană şi de o anvergură unică în istoria Bisericii Ortodoxe Române din ultimii 50 de ani ne confirmă faptul că, într-adevăr, apostazia celor doi ierarhi români şi impunerea prin ameninţări şi teroare psihologică a acestui comportament ca normă canonică pune în mare pericol viaţa şi integritatea Bisericii. Poate că nici în timpul celei mai aspre prigoane comuniste Biserica Ortodoxă Română nu a fost atât de greu încercată ca astăzi. Credem că toate adeziunile pe care le vom strânge până la data începerii Sinodului BOR vor fi mărturie a faptului că poporul drept credincios român este gata astăzi ca şi în trecut să-şi apere credinţa pentru care s-au jerfit încă din primele secole ale creştinismului strămoşii noştri".

Semnează:

1.Asociaţia Pro-Vita pentru născuţi şi nenăscuţi – Filiala din Bucureşti
2.Asociaţia Dascălilor din România – Bucureşti
3.Asociaţia pentru Apărarea Familiei şi Copilului - Bucureşti
4.Asociaţia ROST – Bucureşti
5.Fundatia Culturala „Sarmisegetuza” – Cluj
6.Fundatia Sfinţii Martiri Brâncoveni – Constanta
7.Fundatia Sfinţii Martiri Brâncoveni – Suceava
8.Asociaţia „Sfântul Siluan Athonitul” – Alba-Iulia
9.Asociaţia Troiţa Cetii – Alba-Iulia
10.Asociaţia Studenţilor Creştini Ortodocşi Români (A.S.C.O.R.) – Suceava
11.Fundaţia Culturală „Memoria” – Suceava
12.Fundaţia Culturală „Profesor George Manu” – Suceava
13.Asociaţia Creştin-Ortodoxă „Sfântul Nectarie” – Arad
14.Asociatia Brancoveanu - Arad
15.Asociaţia Prietenii Sfântului Munte Athos - Arad
16.Fundaţia Sfântul Isaac din Ninive – Arad
17.Fundatia "Renincoor Open Hand" - Arad
18.Asociatia Pro-Vita pentru nascuti si nenascuti - filiala Craiova
19.Manastirea Ortodoxa Sf. Grigorie si Sf. Martin - Franta
20.Asociatia pentru cultura "ALFA" - Dambovita
21.Fundaţia Umanitară Meridian – Bucureşti
22.Asociaţia Română Pentru Transporturi Rutiere Internaţionale – Bucureşti
23.Asociatia Metamorfosis
24.Asociatia "Ieromonah Arsenie Boca"
25.Schitul Inaltarea Sfintei Cruci- Aiud
26.Manastirea Martirii Neamului - Alba Iulia
27.Manastirea Lupsa - Alba Iulia
28.Manastirea "Sf. Ilie" - Albac, Alba Iulia
--------------------------


Mănăstirile, parohiile, asociaţiile sau listele cu mireni care vor subscrie la Memoriu vor trimite adeziunile pe fax la numărul 021 331 7026.

Adeziunile vor conţine: numele organizaţiei, al parohiei sau aL mănăstirii, numele şi calitatea reprezentantului ei, ştampila şi semnătura olografă a reprezentanului acesteia.

Mirenii care vor să semneze în nume propriu o pot face aici.

Ataşez /Memoriul%20laicatului.pdf si /Lista_adeziuni_Memoriu_06.07.2008.pdf.
Preluarea acestor documente este, evident, liberă.

UPDATE
3 iulie 2008

Azi au mai semnat Memoriul:

29.Schitul Sub Piatră
30.Redacţia revistei "Credinţa Ortodoxă" - Bacău
31.Mănăstirea "Adormirea Maicii Domnului" - Diaconeşti
32.Fundaţia „Sfinţii Martiri Brâncoveni” – Constanţa
33.Mănăstirea Nera
34.Asociaţia pentru Isihasm - Filiala Făgăraş
35.A.S.C.O.R. Alba-Iulia
36.Asociatia Medical-Crestina Christiana - Bucuresti
37.Manastirea Slatina Nera

Adeziuni venite pe e-mail:
- Adrian Mircea - doctorand în Ştiintele Educaţiei, Bucureşti
- Ciprian Ivasuc - analist financiar, Bucureşti
- Ionuţ Butoi - consultant politic, Bucureşti
- Alexandru Bob, licenţiat al Facultăţii de Ştiinţe Politice şi Administrative
- Mihai Boicu – SUA
- Petcu Viorel - inginer constructor, Timişoara
- Preopt Bologea Cosmin
- Sărăcăcianu Maria - consilier juridic, Slobozia, jud. Ialomiţa
- Suciu Simona Elena - Timişoara, inginer software
- Florin Baciu - consultant politic, Ilfov
- Adela Petrescu - Bucureşti, expert contabil
- Anişoara Dumitrache - Bucureşti, absolventă de Teologie
- Neata Paul - programator, Vidra, Ilfov
- Constanin Lupaşcu - reprezentant medical, Constanţa
- Ambăruş Gheorghe - inginer, Bacău
- Ramona Pop - profesor, Baia Mare
- Violeta Negrii - contabil, Botoşani
- Gabriel Zaman - inginer, Vancouver, Canada
- Cristina Roman - economist, Bucureşti
- Hulea Irina - secretara, Bucureşti.
- Antochi Gabriel - Bacău
- Lupşan Raluca – economist, Bucuresti
- Roşu Vlad, consilier juridic, Focşani
- Roşu Luciana-Cătălina, avocat, Focşani

UPDATE 2
4 iulie 2008

Semnaturi ale mirenilor venite azi pe e-mail:

- Elaina Chiru – Dr. in Pharmacy, MPH, Washington Hospital Center, Washington DC
- Silvia Munteanu – programator, Vancouver, Canada
- Tamara Irina Savescu – profesor, Botosani
- Petru Andrei, Portugalia
- Gabriela Andrei, Portugalia
- Gheorghe Padurariu, Portugalia
- Adriana Padurariu, Portugalia
- Dan Munteanu – inginer, Vancouver, Canada
- Cioaia Ovidiu – profesor de religie, Timisoara.
- Seiche Fabian – redactor revista ortodoxa "Porunca iubirii", Gherla - Cluj
- Camelia Bostan – profesor, Iasi
- Cristian Mihalach – economist, Brasov
- Daniela Geisler – medic, Hamburg, Germania
- Iosip Gheorghe Dorel – programator, Cluj Napoca
- Candidatu Camelia – lector universitar, Bucuresti
- Nadis Delia – medic,Cluj-Napoca
- Vida Dorina Rodica – programator, Timisoara
- Ana-Maria Pristavu - redactor, Piatra Neamt
- Petcu Cristian-Adrian - medic, Bucuresti
- Petcu Cristina-Marilena-Sorina - medic, Bucuresti
- Catalina Popa - economist, Timisoara
- Sergiu Ovidiu Daringa - inginer, Montreal,
- Alina Corina Daringa ( Lozinschi), jurist, Montreal
- Stere Irina Magdalena, Bucuresti
- Onet Cristian - inginer, Cugir
- Amalia Madalina - studenta, Bucovat, judetul Timis
- Vintila Cezar - sociolog, Bucuresti
- Carmen Bunda - inginer, Resita
- Luana Hrisanti Rigot, Franta


UPDATE 3
5 iulie 2008

Adeziuni primite ieri:

38.Parohia Sf. Nicolae Paraclis Universitar - Bucuresti
39.Asociatia Studentilor Crestin-Ortodocsi din Romania (A.S.C.O.R.) - Bucuresti
40.Liga Tineretului Crestin-Ortodox din Romania (L.T.C.O.R.) - Bucuresti
41.Fundatia "Traditia Romaneasca" - Bucuresti
42.Asociatia Studentilor Crestin-Ortodocsi din Romania (A.S.C.O.R.) - Bacau
43.Fundatia Crestin-Ortodoxa "Sfintii Arhangheli Mihail si Gavril"
44. Manastirea Sf. Gheorghe
45. Schitul Huta
46. Editura Vicovia - Bacau
47. Forul Democrat al Romanilor din Basarabia

UPDATE 4
6 iulie 2008

Avalansa de semnaturi de sustinere a Memoriului si lipsa de timp ma impiedica sa completeze pentru moment lista in acest text. Aveti mai sus lista completa, cu tot cu semnaturi si stampile, numai in format pdf. Pe scurt, au semnat pina acum 45 de asociatii, 34 de schituri si manastiri, 6 parohii. In plus, sunt aproximativ 2000 de adeziuni individuale adunate de oameni inimosi pe tabelele pentru mireni.

NU UITATI!

1. Campania de stringere de semnaturi continua pina luni, 7 iulie a.c., ora 11.00.
2. Asociatiile, fundatiile, manastirile si parohiile care sustin Memoriul pot trimite formularul de /adeziune.doc completat si stampilat pe fax la 021 331 7026 sau chiar scanat pe e-mail: calin.alexe@pconsulting.ro.
3. Mirenii care vor sa semneze online, o pot face pe un site special dedicat petitiilor, unde se afla si memoriul nostru, AICI.

Câteva lămuriri referitoare la “cazul Corneanu”

Mircea PLATON

Într-un recent text intitulat “12 mirări despre «cazul Corneanu»” şi publicat pe un site greco-catolic, domnul Cristian Bădiliţă lansează 12 capete de acuzare împotriva BOR şi a ceea ce alege să denumească “neghiobimea ortodoxistă”. Cum, printre altele, dl Bădiliţă se plânge că a primit, ca urmare a susţinerii pe care i-a acordat-o Înalt Prea Sfinţitului Corneanu, doar “apostrofări murdare”, lipsite de o “minimă argumentaţie, logică, teologică, istorică”, voi încerca în cele ce urmează să satisfac foamea de argumente a dlui Bădiliţă operând câteva incizii în “capetele” domniei-sale.

1. La punctul 3) al textului domniei-sale, dl Cristian Bădiliţă scrie că “neghiobimea ortodoxă” face: “Confuzia între romano-catolici şi greco-catolici. Dacă e să luăm lucrurile la bani mărunţi, atunci trebuie spus că între greco-catolici şi ortodocşi nu există nici o diferenţă de ordin ritual şi dogmatic. Singurul element care-i «desparte» este recunoaşterea, de către greco-catolici, a Papei de la Roma ca ierarh suprem. Aşadar toate «discuţiile» privitoare la filioque şi celelalte «erezii» catolice... n-au obiect.”

Mi-e teamă că aici dl Bădiliţă greşeşte, între ortodocşi şi greco-catolici existând diferenţe şi de ritual şi de dogmă. La 1697-1700, greco-catolicii, alături de recunoaşterea Papei de la Roma ca ierarh suprem, au acceptat de asemenea validitatea Crezului cu adaosul lui filioque precum şi existenţa purgatoriului. Din punct de vedere ritual, au acceptat împărtăşirea cu azimă. Pe parcurs, au acceptat, de vreme ce se află în “comuniune cu Papa”, şi hotărârile conciliilor Vatican I şi II (cu unele excepţii, referitoare la liturghia vernaculară, de exemplu). În plus, există ordine şi congregaţii conventuale greco-catolice precum Compania Fiicelor de Caritate Sfântul Vincenţiu de Paul, Surorile Minime ale Reginei Purgatoriului şi altele, străine de sfinţii şi duhul monahismului Ortodox. Ca să nu mai vorbim că în Vestitorul episcopiei greco-catolice de Oradea apare chiar şi un horoscop!
Există aşadar, încă de la 1700, diferenţe de dogmă şi ritual între cele două Biserici. Mai mult decât atât, distanţa dintre ele s-a mărit în timp, astfel încât între catolicii de rit oriental şi ortodocşi există astăzi o vestigială asemănare de rit şi o uriaşă deosebire dogmatico-liturgică. Pentru a lămuri şi mai bine diferenţele fundamentale dintre Ortodoxia patristică şi Catolicismul augustinian, îndemn pe cei interesaţi să citească operele teologului grec John Romanides. Netraduse în româneşte – şi poate ar fi timpul acum ca editurile teologice să facă acest lucru –, scrierile lui Romanides sunt un excelent îndrumar patristic ortodox.

2. Pentru a rămâne în sfera lui filioque, trebuie să mai precizez că, la punctul 9) al textului lui Cristian Bădiliţă, domnia-sa se declară dezgustat de “ignoranţa crasă” a teologilor ortodocşi care îşi dau cu părerea în privinţa lui filioque deşi, scrie dl Bădiliţă: “Nu cunosc o boabă din istoria acestei «erezii» (acceptată fără probleme de Constantinopol până în secolul XI, recitiţi-l pe bizantinul Blemydes, ca să vedeţi «ce părere are» ortodoxia!).”

Mi-e teamă că şi aici dl Bădiliţă greşeşte. În primul rând, filioque nu a fost acceptat “fără probleme” în Bizanţ până în secolul XI. Marea şi definitiva lucrare a lui Fotie despre Mistagogia Sfântului Duh e din secolul IX. Crezul Niceo-Constantinopolitan e din secolul IV. Inserţia adaosului filioque în versiunea latină a Crezului Niceo-Constantinopolitan s-a operat în sinoade apusene locale din secolele VI-VII, fără ecou în Bizanţ, şi a fost transformat în subiect de dispută între Apus şi Răsărit de către franci, în secolul VIII. Aşadar reacţia bizantinilor a fost destul de rapidă după standardele vremii, survenind nu în secolul XI, la vremea schismei, ci în secolul IX.
Apoi, Blemydes nu dă mărturie despre cum accepta Ortodoxia filioque până în secolul XI de vreme ce el a scris în secolul XIII, în contextul complicatelor negocieri politico-teologice între Bizanţ şi Roma care au urmat cuceririi Bizanţului de către cruciaţi în 1204, negocieri în cursul cărora împăraţii bizantini erau dispuşi să facă unele concesii Apusului.
În ciuda a ceea ce pare să sugereze dl Bădiliţă, Blemydes respinge explicit în scrierile sale formula filioque. Pentru Blemydes, ca şi pentru restul Ortodoxiei patristice, Sfântul Duh purcede doar de la Tatăl, fără “cauzalitatea mediană” a Fiului. Toate aceste chestiuni, precum şi înţelesul patristic al formulei per Filium folosite de Blemydes, sunt lămurite în volumul pe care, nu mă îndoiesc, îl avea dl Bădiliţă în minte atunci când ne-a îndemnat să-l citim pe Blemydes: Nicephore Blemydes, Oeuvres Theologiques, Paris, CERF, 2007, vol. I.

3. Dl Bădiliţă scrie că în rândurile celor care se opun “înfrăţirii” cu Roma se află “inşi care se vede limpede ca n-au avut niciodată în viaţa lor curiozitatea să studieze dogma în textul original”. Se poate. Dar, după cum o dovedesc erorile din textul dlui Bădiliţă, nu e de ajuns să ai “curiozitatea” de a citi dogma în original, trebuie să mai şi înţelegi ceva din ceea ce citeşti. Dacă dl Bădiliţă voia doar să-i înjure pe ortodocşii neînregimentaţi “ecumenic” nu cred că avea nevoie să-şi ia doctoratul la Sorbona, putea rămâne şi mai aproape de matcă.
Nu înţeleg cum poate fi dl Bădiliţă un avocat credibil al “unirii” cu Roma de vreme ce nici măcar nu cunoaşte istoria şi dogmele bisericii cu care ne vrea “uniţi”. Mă mir că, necatehizat (greco-)catolic cum pare, dlui Bădiliţă i se îngăduie să se împărtăşească la catolici. Dar probabil catolicii, ca şi masonii, nu mai sunt ce erau pe vremuri.

4. Cât despre “înfrăţire”, orice “înfrăţire” în afara Adevărului e doar o cârdăşie. O mafie. Şi mafie avem deja în România. E mafia vechilor securişti şi a noilor europeni ecumenişti. E mafia părinţilor nomenclaturişti şi a fiilor globalişti. E mafia care vrea să ne facă să credem că dacă nu vrem să fim cu Roma suntem sau trebuie să fim cu Moscova. E mafia intelectualilor societăţii civile şi mafia “elitei” care ne sfătuieşte să renunţăm la adevăruri de credinţă din raţiuni politice. Azi ne “întovărăşim” cu “fraţii catolici” în Uniunea Europeană, mâine cu “fraţii musulmani” în Uniunea Mediteraneană, şi tot aşa.
Dacă nu s-a făcut mare lucru în BOR în ultimii 20 de ani nu e din cauza lipsei de dialog ecumenic. Ci e din cauza a prea mult dialog ecumenic şi a lipsei de principii ferme. Din acest punct de vedere, fapta ÎPS Corneanu nu îmi apare drept profetică, ci drept o altă “şmecherie”, o altă “învârteală” politico-teologică prin nimic diferită de alte “şmenuri” bizantino-UEuropene din ultimii 20 de ani. Cât despre “termopanizare”, e doar un semn al “aggiornamento”-ului, şi nicidecum al fundamentalismului, ortodox. Unirea cu Roma, după cum ne-o sugerează uriaşele torturi şi discuri de beton ale catedralelor catolice cu altar dezorientat inspirate de eclesiologia conciliului Vatican II, nu ne va popula ţara cu fresce de Giotto, ci cu farfurii zburătoare. Care farfurii sunt menite probabil a emite în eter mesajul de pace şi prietenie al Papei către “fraţii” extratereştri.

5. Dacă vrea să menţină dialogul ecumenic intergalactic, l-aş sfătui pe Papă să nu-l includă pe domnul Bădiliţă în vreo delegaţie. Nu de alta, dar cică, spre deosebire de românii ortodocşi, omuleţii verzi nu suportă să li se reproşeze că nu ştiu greacă veche şi, când aud de Sorbona, pun mâna pe lasere.

A murit un mare boxeur roman

Nicolae Linca, singurul român campion olimpic la box, a murit aseară la 79 de ani în casa sa din Feisa, judeţul Alba. Dumnezeul să-l odihnească în pace!
Linca era imobilizat la pat şi suferea, de Alzheimer, Parkinson şi coxartroză.
Linca a devenit un idol al românilor în anul 1956, când a câştigat aurul la Jocurile Olimpice de la Melbourne (Australia), la categoria 67 de kilograme. El a boxat atunci deşi avea degetul mare de la mâina dreaptă fracturat.
În 1973 Nicolae Linca a fost trecut în rezervă la clubul “Dinamo” ca locotenent-colonel, iar în carieră a pierdut 25 de meciuri, din 306. În 2005 a fost decorat de preşedintele Băsescu cu Ordinul “Meritul sportiv” clasa I.

Povestea lui Linca, pe scurt, aici.

Pr. Iustin Parvu: "Sper sa nu fie o scindare a Bisericii"

Ziarul ZIUA publica un nou cuvint al Parintelui Iustin Parvu, staretul Manastirii Petru Voda - Neamt, despre cazul Corneanu. Este musai de citit si de reflectat.

Avertismentul duhovnicului

Scandalul impartasirii Mitropolitului Nicolae Corneanu al Banatului la greco-catolici este departe de a se sfarsi. Sfantul Sinod urmeaza sa decida in sedinta din 8-9 iulie asupra cererii de caterisire a Mitropolitului cazut in erezie. In aceasta perioada, persoane si grupuri de alta confesiune decat cea ortodoxa au trimis PF Patriarh Daniel si membrilor Sinodului diverse scrisori de sustinere a lui Corneanu in incercarea de a forta o alta decizie a inaltilor ierarhi ortodocsi. Faradeleagea comisa de Corneanu este clara insa si nu poate fi acceptata, explica intr-un material elocvent publicistul Dan Ciachir. Iar intr-un interviu in exclusivitate - disponibil integral la www.ziua.ro - parintele Justin Parvu de la Manastirea Petru Voda, supranumit "Duhovnicul Neamului", avertizeaza asupra riscurilor de sciziune a Bisericii dreptcrediciosilor in cazul in care Mitropolitul apostatic nu va fi caterisit. (V.R)

Interviul il aveti aici.

O întrebare

Pentru ca am prieteni care au multe de spus dar nu se incumeta inca sa administreze un blog (din varii motive, nu importa aici), le voi gazdui eu analizele, meditatiile, interogatiile etc. Cu mare drag si convins fiind ca le vor fi si altora de folos gindurile, framintarile, opiniile lor. Azi, are cuvintul prietenul Mircea Platon.(C.T.)

Aflu din Cotidianul (24 iunie 2008) că dl. Horia-Roman Patapievici va conduce, din 2010, reţeaua institutelor culturale europene, EUNIC. Aşadar libertarianul H. R. Patapievici a intrat în rândurile nomenclaturii eurosocialiste ca îndrumător multicultural. Ca urmare a apariţiei manifestului “A Treia Forţă”, în care susţineam împreună cu Ovidiu Hurduzeu o atitudine eurosceptică, antiglobalistă şi personalist-ortodoxă, dl. Patapievici a publicat o replică în care se declara stingherit de România “noastră” şi îşi reafirma crezurile iluministe, filo-U.Europene, şi pro-globaliste. Să fie oare neputinţa domnului Patapievici de a se regăsi în România “noastră” legată de neputinţa României “noastre” de a se regăsi în Europa domniei-sale?

Mircea Platon

La Craiova, jocurile sint facute

Potrivit unui comunicat de presa al Patriarhiei, astăzi, în cadrul şedinţei speciale de consultare a Sinodului Mitropolitan cu membrii Adunării Eparhiale a Arhiepiscopiei Craiovei, cu membrii clerici şi mireni din celelalte eparhii ale Mitropoliei Olteniei, delegaţi în Adunarea Naţională Bisericească, Preasfinţitul Vincenţiu Ploieşteanul, episcop vicar patriarhal, şi Preasfinţitul Irineu Slătineanul, arhiereu vicar al Episcopiei Râmnicului, au fost desemnaţi candidaţi la scaunul vacant de Arhiepiscop al Craiovei şi Mitropolit al Olteniei.
As risca un comentariu de tipul: tusea si junghiul. Dar, cum vreau sa ramin reverentios fata de preainalta si multsfintita noastra ierarhie, n-o fac.
Totusi, cit se poate de serios, spun asa: amindoi ecumenisti, unul - spirit mercantil de mare senzatie, celuilalt i s-ar putea spune "Ambramburica", daca supranumele nu ar fi fost deja adjudecat de ultimii trei ministri ai Invatamintului; nici unul nu s-a remarcat prin atitudini curajoase sau prin fapte marete.
De altfel, fara mare entuziasm, am dat informatia cum ca acestia doi sint "in carti" de mai multa vreme. Se mai vehiculau numele Casian al Dunarii de Jos, Ioan al Har-Cov, Damaschin de la Slobozia si chiar Iosif de la Paris. Dar fara mari sanse, avind in vedere esecul din cursa pentru Mitropolia Olteniei ale primilor doi si lipsa de sprijin in Sinod pentru ultimul. Se pare ca toate au cazut inaintea loctiitorului de mitropolit al Olteniei, Patriarhul insusi.
Acum mi-e clar ca pentru Oltenia nu mai poate fi nici o supriza de tipul celei petrecute pentru scaunul de la Iasi. Oricit ar adasta Sfintul Duh asupra Sinodului nostru, de data asta are a alege cam ce au de ales romanii de 18 ani incoace. Si pot da si un pronostic: va cistiga PS Vicentiu.

UPDATE
Tare as vrea sa ma contrazica Sinodul mare prin propunerile la care are dreptul si prin votul sau final.

20 de organizatii crestine ofera ajutor in cazul fetitei de 11 ani ramasa insarcinata in urma unui viol

Douazeci de organizatii non-guvernamentale crestine au remis, in aceasta dimineata, un punct de vedere comun Comisiei interministeriale de analiza a cazului fetei de 11 ani insarcinate. Semnatarii se ofera sa preia, legal, spre crestere si ingrijire, copilul rezultat din viol si sa ofere asistenta psihologica, spirituala si materiala familiei tinerei mame, pentru a o ajuta sa depaseasca momentul dificil. Conform opiniei sematarilor scrisorii, initiate de FEDERATIA ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA (alcatuita din 12 Asociatii si Fundatii), avortul la o varsta atat de inaintata a sarcinii nu este permis de lege si oricum acesta nu constituie niciodata o solutie la astfel de probleme.

------------
Bucuresti, 26.06.2008 - Cu privire la cazul fetei de 11 ani, cu o sarcina de 21 de saptamani in urma unui posibil incest si care a devenit subiect de disputa, inclusiv mediatica, organizatiile semnatare, care apara si promoveaza dreptul la viata al tuturor fiintelor umane incepand de la conceptie, emit urmatoarea

DECLARATIE DE PRESA

1. Legea romaneasca in vigoare pevede clar ca intreruperea cursului sarcinii, daca varsta sarcinii a depasit 14 saptamani, se poate face numai daca este necesara pentru a salva viata, sanatatea sau integritatea corporala a femeii insarcinate de la un pericol grav si iminent si care nu putea fi inlaturat altfel. Comisia medicala de la Iasi a stabilit, saptamana trecuta, ca nu este vorba despre o astfel de situatie.

In cazul in care decizia medicilor de la Iasi ramane valida, dar Comisia interministeriala intrunita in acest zile va decide, impotriva legii, ca interventia chirurgicala se poate, totusi, face, ne rezervam dreptul de a depune plangere penala impotriva medicului care va efectua interventia, pentru incalcarea art. 185 Cod Penal (Provocarea ilegala a avortului), impotriva factorilor de decizie din Comisie si a conducerii spitalului in care se va efectua interventia, pentru favorizarea infractiunii mentionate.

2. Organizatiile noastre considera ca in general orice avort provocat este un act profund imoral, intrucat intrerupe cursul unei vieti in dezvoltare. Cu atat mai mult sunt de condamnat presiunile pentru savarsirea unui avort ilegal in acest caz. La 21 de saptamani de sarcina, procedura avortului este deosebit de barbara si dureroasa pentru fat, al carui sistem nervos este deja suficient de dezvoltat incat sa simta interventia in urma careia este ucis.

3. Atragem atentia asupra cazului unui copil nascut in Marea Britanie, la 22 de saptamani de sarcina, asadar cu doua saptamâni înainte de limita legala de avort in aceasta tara. Copilul a supravietuit si acum se dezvolta perfect normal. De aceea, posibila “intrerupere a cursului sarcinii”, in cazul fetei din jud. Neamt ar trebui sa ridice suficiente probleme de etica si constiinta medicilor, in lumina angajamentelor pe care acestia le iau de a “apara viata”.

4. Suntem gata sa SPRIJINIM CONCRET FAMILIA mamei pentru rezolvarea problemei ridicate de viitorul copilului rezultat din acest incident nefericit. Semnatarii acestei scrisori se ofera ca, dupa nastere, sa preia, in conditiile legii, copilul, spre crestere si educare in centrele de plasament ale Asociatiei “Provita pentru Nascuti si Nenascuti”. De altfel, aici au mai fost adusi copii rezultati din viol si acestia sunt crescuti in conditii de confidentialitate deplina, iar dezvoltarea lor este fireasca si nu-i diferentiaza cu nimic de altii.

De asemenea, ne oferim sa sprijinim, prin consiliere de specialitate si sprijin moral, material si spiritual, mama si familia acesteia, pentru a depasi trauma suferita.

In acest fel intelegem sa raspundem reprezentantilor Autoritatii Nationale pentru Protectia Drepturilor Copilului (ANPDC), care insista pentru avortul ilegal in baza acestui argument al “poverii” pe care il reprezinta un copil pentru o mama atat de tanara. Oricum, sintagma “interesul superior al copilului” utilizata de reprezentantii ANPDC ca motivatie, apare cel putin hilara, in conditiile in care Autoritatea insasi nu si-a facut datoria in acest caz, inclusiv prin neprotejarea identitatii minorei, care nu trebuia sa ajunga sa fie cunoscuta de presa.

In aceeasi ordine de idei, ne declaram stupoarea fata de atitudinea complet iresponsabila a ministrului Sanatatii, care si-a inceput conferinta de presa de miercuri legata de acest caz facând public numele minorei insarcinate!

5. Consideram oportuna propunerea Ministrului de dezbatere publica a legii avortului, insa ne opunem categoric oricarei relaxari a legii. Romania are deja una dintre cele mai liberale legislatii privind intreruperea de sarcina.

Dimpotriva, dezbaterea trebuie sa aduca in atentie aspecte total neglijate pana acum, precum acela al consecintelor fizice, intelectuale si afective, profund negative, ale avortului, asupra femeilor (sindromul post-avort) cat si asupra familiilor si societatii in ansamblu; inexistenta consilierii si informarii reale pre- si post-avort a femeii in criza de sarcina; inexistenta unui sprijin real din partea Statului pentru femeile care sunt impinse la avort de consideratii economice etc. Ne exprimam disponibilitatea de participa activ la aceste dezbateri, impreuna cu toti factorii de raspundere din Romania.


Organizatii semnatare:
FEDERATIA ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA (12 Asociatii si Fundatii)
Asociatia Pro Vita - Sf. Brancoveanu
Asociatia Pro Vita Constanta

Organizatii care sustin scrisoarea:
Alianta Familiilor din Romania
Asociatia Studentilor Crestini Ortodocsi Romani, Filiala Bucuresti
Asociatia Studentilor Crestini Ortodocsi Romani, Filiala Craiova
Asociatia Studentilor Crestini Ortodocsi Romani, Filiala Timisoara
Asociatia Studentilor Crestini Ortodocsi Romani, Filiala Iasi
Asociatia Studentilor Crestini Ortodocsi Romani, Filiala Tirgu Jiu
Asociatia pentru Cultura si Ortodoxie “Sfantul Daniil Sihastrul”
Asociatia Civic Media
Asociatia Prologos

Pentru detalii, din partea Federatiei: pr Nicolae Tanase, presedinte, tel. 0746 014 605; dr. Christa Todea Gross, vicepresedinte, tel. 0747 033 563; prof. Sebastian Moldovan, tel. 0720 053 195; Bogdan I. Stanciu, tel. 0728 673 673

Suplimnetar: Pozitia Colegiului Medicilor din Romania.

UPDATE
27 iunie 2008

Comisia specială, instituită la ordinul ministrului Sănătăţii Eugen Nicolăescu, a decis ca fetiţei-mamă să i se întrerupă sarcina.

Rodica Culcer: "De câteva săptămâni asistăm, unii cu stupoare, dar majoritatea cu indiferenţă, la o adevărată cruciadă în favoarea avortului, declanşată de cazul fetiţei însărcinate din Neamţ."
Cititi comentariul pertinent al Rodicai Culcer pe aceasta tema.